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历史成语故事大全100篇优选
类别：故事大全 时间：2023-01-07 19:40:03
历史成语故事大全100篇优选
晋朝时期，右军将军王羲之和太傅谢安一起登冶城，谢安凝神遐思，王羲之对他说：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇给。”又谈到当时盛行的空谈误国，谢安反感地说：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪?”
【释义】胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
春秋时期，齐国发生大旱，百姓错过播种季节。齐景公召集群臣商议加赋求雨之事，晏子坚决反对景公求山神与河伯这些没用的神鬼，要他亲自走出宫去与百姓一道抗旱。景公听从晏子的话，来到荒野察看民情，三天后终于下起了大雨来。
【释义】祈求龙王降雨的迷信活动。比喻统治者体恤民情，顺应民意。
春秋时期，孔子带领弟子周游列国，经历卫、陈、蔡等国的碰壁后，从叶邑出来迷了路，子路前去问路，回来后发现不见了孔子，就问地里耕种的农夫，农夫说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”子路发现遇到德高的隐者，只好自己寻找。
【释义】四肢不劳动，形容脱离劳动。
春秋时期，晋国贵族之间权力斗争十分激烈，范宣子赶跑了他的外孙栾盈，并杀了他的同党羊舌虎。大夫祁奚向晋侯请求告老还乡，晋侯问他谁可以接任，他推荐了他的仇敌解狐。晋侯问谁可以担任中军尉，祁奚推荐了自己的儿子祁午。
【释义】祁奚举荐贤人，不避亲仇，公正无私。
西汉时期，戴圣在《礼记》中讲述才能与俸禄的关系：俸禄和职位超过自己的能力和贡献，那就类似贪污;自己的勇力和贡献超过了俸禄和职位，就近似于廉洁。因此君子宁肯让自己浮于俸禄之上，也不愿让俸禄浮于自己能力之上。
【释义】浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
古代时候，人们在烤火，炉火很盛，将炉旁边的木头烧着了，众客在一旁观看，不知如何处理。直到仆人们赶到，才把火扑灭。大伙还在议论，其中一个说：“今不救之，罪分于众而难责，则皆莫之顾，况横身犯众，为人肩利害事耶?谚所谓龙多乃旱是也。
【释义】比喻人多互相依赖，反而办不成事。
周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点怨言。假如今天是我，在这样的家庭生活中，我是不是能够承担?是不是有勇气继续生活下去?今人或许没有办法，可是对子骞来讲，他一点都不感到难过，一点也不抱怨他的后母。
在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒!双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的辔鞍就掉了，这引起了马车很大的震动。
坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾不好!便要下车呵斥。正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，浑身颤抖。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子!这样寒冷的天气，怎么能忍受的了呢。让孩子在三九天里受这样的冷冻这样的苦，是自己没有做到作父亲的责任啊!这时，父亲也火冒三丈，没想到，同床共枕的妻子竟然这样恶劣，居然对一个孩子都如此狠毒。当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉挨饿了”他的这番话使父亲非常地感动，于是就不再赶他的后母了。看到闵子骞一点都不怀恨于心，后母深受感动，她对自己的行为感到相当的后悔，最后也把子骞看成和自己的小孩一样的爱护。
子骞一番挽留后母的话，非常的凄凉，非常的恳切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，连铁石心肠的人听后，都为之声泪俱下，他的天性是何等的孝敬、纯洁，何等的淳厚、善良。
在当时，如果子骞的父亲一怒之下把后妻赶走了，那么可以说，这个家庭从此以后就天伦不再，妻离子散，这是何等的悲惨。可是因为有这样一位孝子子骞，才使整个家庭为之转变，从可能沦落到悲惨境地的家庭转变为幸福温馨。这个力量只在我们一念之间，这一念就是纯洁之孝，也就是每一个人心目当中都有的自性的纯孝。
“母在一子寒，母去三子单。”这句话，流传千古，让后代的人都来赞美闵子骞的孝心孝行。如果我们也是生长在类似的家庭环境当中，我们也应该要懂得与后母好好的相处。如果能向子骞学习，相信在家庭生活当中，一定可以免去许多的误会、许多的争执、许多的不愉快。人都有孝心、孝行，天下不会有人心肠会像铁石一样，只要我们肯用心，发自内心对父母孝顺奉养，父母再怎么不好，也都会有感动的一天。
西汉时期，汉武帝去巡视郎署，见到两鬓斑白的郎官颜驷，就问他何时为郎官。颜驷说汉文帝时就当郎官了，汉武帝问他为什么老而不遇?他说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，所以我至今还是一个郎官。”
【释义】指直到年老也没晋升的人。
汉朝时期，司马徽从不说别人的短处，与人说话时，从来不问别人的好恶，都说好话。一个同乡来问他安否，他回答好。有一个说自己的儿子死了，他也说大好。妻子骂他缺德，别人死了儿子为什么还要说好，司马徽说：“你的话也太好了。”
【解释】喻指老好人是非不分，事理不明。
东晋时期，豫州刺史谢尚镇守牛渚，在一个秋天的月夜里带领手下一帮人，穿着微服在长江上泛游，江面上一船传来咏诗声，于是停船倾听。正逢袁宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔。谢尚于是靠近上船与之相会，两人结为好友。
【释义】牛渚：地名，在今安徽当涂县西北长江边；泛月：月夜划船游玩。指才士相逢，以文会友。
宋朝时期，鲁宗道参知政事，立朝刚正，嫉恶若仇，敢于直谏，对奸臣丝毫不留情面。权贵们因此纷纷害怕他，因他姓鲁，跟鱼字相近，因此说他是鱼头参政（刺多，难对付）。百姓则称他为“骨鲠之臣”。
【解释】骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。
西汉时期，孝文皇帝经常关心国家大事和人民的生计问题，他在朝上问右丞相周勃说：“国家一年的刑事案件判定了多少件？”周勃如实回答不知。皇帝又问周勃：“国家一年的钱谷开支多少？”周勃又说不知，惊恐得汗出沾背，惭愧不能应对。
【释义】沾：浸湿。汗水沾湿了脊背。形容天气炎热或人极度惊慌或惭愧。
春秋时期，晋献公一心想吞并虢国，苦于没有路到达。大夫荀息建议用骏马和美玉作为交换条件，换取虞国借道。晋献公忍痛割爱拿出骏马和美玉。晋国轻而易举灭了虢国，荀息于是马上建议灭掉虞国，夺回了美玉和骏马，只是骏马多长了几颗牙齿而矣。
【释义】马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。
三国时期，刘备为了联吴抗曹，派诸葛亮去吴都建业去游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一条龙环绕建业，石头城很威武，像老虎蹲踞着，这是帝王建都的好地方。”
【释义】形容地势雄伟险要。
春秋时期，费地有一个与曾参同名的人在外杀了人，有好事者跑到曾参的母亲那里说：“曾参杀了人。”曾母回答说：“我儿不会杀人。”照常织布。没多久又有两人跑来误传曾参杀了人，这时曾母害怕，就投杼逾墙而走。
【释义】泛指经过多人传播的流言。
东晋时期，温峤来到牛渚矶，见水深不可测，传说水中有许多水怪。温峤便点燃犀牛角来照看，看见水下灯火通明，水怪奇形怪状，有乘马车的有穿红衣的。温峤晚上梦见一人恶意责怪不该用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中风，回到镇上不到十天就死了。
【解释】借以赞美诗文的深刻。
燕昭王即位后，为报齐国侵犯燕国之仇，“卑身厚币，以招贤者”。他专程向贤者郭隗请教，郭隗给他讲千金市马的故事后说：“今王诚欲致仕，先从隗始。”于是昭王为隗筑宫而拜师。后来乐毅、邹衍、剧辛等名士纷纷来投奔。
【解释】募：招寡。比喻广泛招纳贤士。
春秋战国时期，越军开赴齐国边境，烈士雍门子狄听说后亲赴越军营前刎颈而死，越军见了纷纷感慨齐国有如此的忠君的义士，肯定是不容易战胜的，于是就引军而退。齐王以上卿之礼收葬了雍门子狄。
【解释】后用为忠君的典实。
唐朝翰林学士韦绶的儿子韦温在父亲死后出来做官，但他始终牢记父亲的遗训不能当翰林学士。唐文宗非常赏识韦温的才干，决定任命他为翰林学士，但韦温拒不接受。唐文宗声色俱厉去问他为什么，他只好承认是父命难违。
【解释】声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。
传说唐朝时期，宰相裴度年少时游览香山寺，捡到一个妇人遗失的三条宝带，尽管他很喜欢，但是他不据为己有，而是在原地等待失主的到来，原来是这个妇人借来为她父亲脱罪用的。裴度毫不犹豫地还给他。
【解释】比喻拾到财物，物归原主，不占为己有。
【拼音】rui bīn tiě xiǎng
【成语故事】唐武宗时期，朱崖、李太尉带领乐工到郊外游玩，住在平泉别墅，晚上风清月朗，携琵琶到池上弹奏《蕤宾调》。突然有一东西掉到池岸上，发出铿锵之声，赶忙去看，原来是一片蕤宾铁，用手指弹奏，其音律与乐器相应。
【释义】以之赞扬弹奏技艺的精妙超绝。
汉文帝时期，匈奴与汉朝关系紧张，汉文帝安排宗正刘礼驻守灞上、祝兹侯徐历驻守棘门、河内郡太守周亚夫驻守细柳抵御匈奴，并亲自视察灞上与棘门，见到刘礼与徐历把防守视同儿戏，十分生气，见到周亚夫严密防卫才放心。
【解释】把事情当成小孩儿玩耍一样来对待。比喻不当一回事，极不重视。
晏婴是齐国有名的政治家和外交家。他身材矮小，但是头脑敏捷，非常机智。
有一次，晏婴出使楚国。楚王想侮辱他，就按他的身材高度在大门旁边开了个小门，叫他钻进去。晏婴说：“出使狗国的人，才从狗洞进去。我是出使楚国，请问楚国是个狗国吗？如果楚国是个人国，就应当请我从城门出入。”楚王听说了这番话，只好让大开城门请他进来。
楚王见到晏婴又说：“你们齐国大概是没有人吧？怎么派你这么个矮小的人来呢？”晏婴说：“我们齐国首都临淄有三百条街道，人多得把衣袖一展开就把太阳都遮蔽了，挥洒的汗如同下雨一般，走在路上要肩靠着肩，脚碰着脚，怎么没有人呢（原文是‘齐之临淄三百闾，张袂成荫，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人’）？”楚王又问“那么为什么把你派到这里来呢？”晏婴回答说：“我们齐国派使臣，有个规矩：上等的使臣派到上等国；下等的使臣派到下等国。我是个下等使臣，所以就被派到楚国来了。”
他的回答噎得楚王作声不得。
由这个故事产生了两个成语。一个是“挥汗成雨”，也写“挥汗如雨”，用来形容人多，现在也用来形容出汗很多。
另一个成语是“比肩继踵”。“比”是挨着，“比肩”是并肩；“踵”是脚跟；“继踵”是脚碰着脚。也可写成“摩肩接踵”；“摩”是摩擦。都是形容人很多，很拥挤。
“人自为战”这则成语的意思是将战士们置之死地，人人主动拼死作战。也指人人能独立作战。
这个成语来源于《史记.淮阴候列传》，驱市人而战之，其势非置之死地，使人人自为战，今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎？
在楚汉战争中，汉大将韩信有一次率领数十万人马，前去攻打依附于项羽的赵国。赵王和主将陈余得知汉军来攻，在井陉集中二十万大军抵御，兵力大大超过汉军。
部将李左车向陈余献计说，井陉这条路很狭窄，两辆战车不能并行，骑兵不能排成行列，行进的队伍必定拉得很长。请拨给他三万人马，拦截敌军的粮草，再截断他们的后路，不用十天，定可将韩信等人的头献上，但陈余没有同意。就这样，韩信在井陉狭窄道路没有遭到袭击。在出井陉口前，他先派两千轻骑兵从隐蔽小道上山，在那里观察赵军，准备行动。
韩信又派出一万人为先头部队，命他们出了井陉口就背靠河水，摆开战斗列队。赵军远远望见，大笑不止，认为这是犯了兵家的大忌。
天刚亮，韩信设置起大将的旌旗和仪仗，大模大样地开出井陉口。赵军立即打开营垒，向汉军发起猛烈的攻击。激战了一会儿，韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵营。河边阵地的部队马上打开营门放他们进去。
孔子有个叫子路的弟子，身强力壮，刚直守信。他只要答应别人的事，一定会马上去办好。大家都很信服他，遇到纠纷，就会如实把情况向他诉说。孔子因此称赞他片言可以折狱。意思是说：因为没人会欺骗子路，所以他只要听了单方面的陈述就能正确判决诉讼案件。片言：一方的话。折狱：判决诉讼案件。
片言折狱现在指用极少几句话来正确判别争论双方的是非曲直。战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国。
有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，一起走了十天十夜，到了楚国的郢都立刻找到鲁班一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。
墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城计策还绰绰有余。
鲁班不肯认输，说道：“我有办法对付你，但是我不说。”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说。”楚王听不懂，问是什么意思。墨子说：“公输子是想杀害我。他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。”楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。”
因为墨子善守，后来就把牢守称为“墨守”。
墨守成规：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
春秋时期，吴王夫差准备攻打齐国，越王勾践带人为夫差助威，伍子胥对夫差说越国才是心腹之患，应该除掉，等越国强大了，想消灭就后悔莫及了。夫差不听劝告，反而疏远伍子胥并命他自杀。11年后，强大了的越国一举消灭吴国。
悔之无及的意思是：后悔也来不及了。
一天猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中一只兔子的后腿，受伤的兔子开始拼命地奔跑。猎狗在猎人的指示下也是飞奔去追赶兔子。可是追着追着，兔子跑不见了，猎狗只好悻悻地回到猎人身边。
猎人开始骂猎狗了：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到!”猎狗听了很不服气地回道：“我尽力而为了呀!”再说兔子带伤跑回洞里，它的兄弟们都围过来惊讶地问它：“那只猎狗很凶呀!你又带了伤，怎么跑得过它的?”“它是尽力而为，我是全力以赴呀!它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不全力地跑我就没命了呀!”
人本来是有很多潜能的，但是我们往往会对自己或对别人找借口：“管它呢，我们已尽力而为了。”事实上尽力而为是远远不够的，尤其是现在这个竞争激烈的年代。我常常问自己，我今天是尽力而为的猎狗，还是全力以赴的兔子呢。
春秋时期，有一次，晋国国君晋文公派大夫胥臣出使鲁国。胥臣事情办完了，回来时路过一个叫冀的地方。他的马车路过一块田地，天气十分好，晴朗无云。田里有一个农民正在锄草。
碰巧，那农民的妻子送饭来了，她将饭碗高举过头顶，十分恭敬地送给丈夫吃。丈夫也以同样的礼节回敬妻子。胥臣很有感触地说：“夫妻之间如此敬重恩爱，说明这个青年是个有德之人，假如有这样的人帮助国君治理晋国，国家肯定会兴旺不衰。”
于是，胥臣走下车，与那年轻人交谈，询问他的身世。
形容夫妻相互尊敬，如同对待客人一样。
西汉末年，刘秀在为期间采取"与民休息"的政策，以安定民生。他下诏恢复了西汉景帝时期三十税一的旧制，并把公田借给农民耕种，提倡垦荒，发展屯田，安置流民，赈济贫民。这样一来，东汉初年的封建租赋徭役负担，比西汉后期和战争期间都大大减轻。农民安居乐业，生产得到了大大恢复。他还多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令。除此之外，刘秀还积极兴修水利。为了加强中央集权的政治体制，刘秀裁并了四百多个县，精简了官吏，在地方废除了掌握军权的都尉。
光武帝统治期间，东汉的农业、手工业都得到了大大发展。铁制农具的改进，牛耕的普及，水利工程的广泛修建，使生产技术大大提高;冶铁技术的改进，使铁的产量大为增加;精美的铜器、漆器、丝织品反映出高超的手工业工艺;通都大邑商业繁荣，商人的足迹远至西域和国外。
经过几十年的经营，东汉出现了经济繁荣的景象，历史上称之为"光武中兴"。
刘秀的勤奋工作，感动了文武大臣，也感动了他的儿子。有一次，皇太子怕那样下去会影响父亲的健康，便劝道:"陛下有禹汤之明，而失黄老养生之福，愿颐养精神，优游自宁。"大意是:陛下，你像夏禹、商汤一样的英明，却不能像黄帝，老子那样善于养身之道。我们希望你注意身体健康，抽出时间安静地休息一下。
刘秀微笑说道;"我自乐此，不为疲也!"根据这个故事，人们从刘秀的话中引申出了"乐此不疲"这句成语，形容对某一事物发生兴趣，沉溺其中，不知道疲倦。
因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
刘安是汉朝的淮南王。传说他很少干正经事，只爱寻求仙丹灵药。他逢人便说：“有了仙丹就可以长生不老!”他派人进山访仙，果然，他从仙翁手里得到了一张仙方。他把自己关进暗房里，炼起仙丹来。八卦炉里炼出10颗圆滚滚的仙丹，他一口气吞下5颗。没等吞下另几颗，他已飘飘悠悠飞上天去!剩下的仙丹，让门外的鸡犬抢着吃了。空中一阵鸡鸣狗叫，原来它们也上天成仙了!“一人得道，鸡犬升天”是对一人做官，全家享福的生动讽喻。
刘邦刚刚平定天下，汉人尉他在南越自立为王。刘邦派遣陆贾出使南越。尉他傲慢的坐着接见陆贾。陆贾说：“秦朝暴虐无道，诸侯豪杰纷纷而起，汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯纷纷归顺他，当时强大无比。但是汉王只用五年时间就平定了中国。这不是人力所能办到的。现在大汉天子不愿百姓再受战争之苦，派遣我来授予你南越王的金印。您理应到郊外远迎，拜倒称臣，但是您却如此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了，捣毁你的祖坟，诛灭您的宗族，再派十万人马来到越地，那么南越人自己就会杀了您而投降汉朝。”
尉他立刻站起身来，向陆贾道歉。通过交谈，尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里，使我每天都能听到了以前从没有听到过的事。”
【释义】：
“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。
【出处】：
《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。
一天，孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书，孔于独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢?”
“八面威风”这则成语的意思是形容声势显赫、威望极盛的样子。
这个成语来源于元.郑德辉《三战吕布》，托赖着真天子百灵威助，大将军八面威风。
元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。
在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊看号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”
朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达轻轻地踢着脚，互相表达庆贺之意。
后来朱元璋统一全国，建立了明朝，他成为历史上闻名的皇帝明太祖。明太祖找到当年的船夫，给了他封赏，又将他那只小船涂上朱红颜色，表示有功。
孟于曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
故事有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究；在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”
“分道扬镳”这则成语的扬镳是举鞭驱马前进。分路前进，比喻各奔前程，各干各的事。
这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》，子志......与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，......高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。
元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。
不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城（今山西大同市东）搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。
在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。
李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”
后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：
“我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。”
结果他们父子俩都为正义而牺牲了。
后人便把袁粲当时所说“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌”这句话，引伸成为“一木难支”这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候，并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。
出处：《战国策?燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方面都不相让。渔翁来了，把两个都捉住了。
战国时候，秦国最强。它常常仗着它的优势去侵略别的弱国。弱国之间，也常常互有磨擦。
有一次，赵国声称要攻打燕国。当时，著名的游说之士苏秦，有个弟弟叫苏代，也很善于游说。苏代受燕王的委托，到赵国去劝阻赵王出兵。
到了邯郸，苏代见到了赵惠文王。赵惠文王知道苏代是为燕国当说客来了，但明知故问：“喂，苏代，你从燕国到我们赵国做什么来了？”
“尊敬的大王，我给你讲故事来了。”
讲故事？他要讲什么故事呢？赵惠文王心中不禁一愣。
接下来，苏代讲开了他要讲的故事。
他说这次到赵国来，经过易水的时候，看见一只蚌，正张开双壳，在河边晒太阳。忽然飞来一只水鸟，伸出长嘴去啄蚌的肉。蚌立刻用力合拢它的壳，把水鸟的嘴夹住了。这时候，水鸟对蚌说：“不要紧，只要今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死的。等你死了我再吃你的肉。”
蚌不服气，它回敬水鸟说：“不要紧，只要你的嘴今天拔不出来，明天拔不出来，你也会活不成的。咱谁吃谁的肉，还说不定呢！”
它俩争吵不休，谁也不肯相让。
正在它俩争吵的时候，有一个打渔的人走了过来。那打渔的人毫不费力地伸手把它俩一起提拿去了。
苏代讲完了上边的故事，然后严肃地对赵惠文王说：“尊敬的大王，听说贵国要发兵攻打燕国。如果真的发兵，那么，两国相争的结果，恐怕要让秦国做渔人了。” 赵惠文觉得苏代的话有道理，便放弃了攻打燕国的打算。
汉朝时有一个名叫杨恽的人，有着非常显赫的出身。他的父亲是汉昭帝时官拜丞相的杨敞，母亲是大史学家司马迁的千金。在这样的书香门第下，杨恽从小就受到良好的教养，未成年时就饱读诗书，学问渊博。
汉宣帝即位后，杨恽知道了大将霍光谋反的消息，最先向汉宣帝报告，所以，事后被汉宣帝提拔为平通侯，从此在朝廷里崭露头角。
当时，朝廷上下都弥漫着一股贿（huì）赂（lù）、奢（shē）靡（mí）的风气，朝臣只贪图荣华富贵，追逐权势地位，对国家政事和百姓疾苦，一点都不关心，就知道吃喝玩乐。杨恽作中山郎后，采取一系列措施整顿这些敝病。由于少年得志，又有功劳在身，所以逐渐变得骄傲自满，与傅长乐（长乐是宣帝非常信任的故友）发生了一场非常不愉快的争执。
有一次，杨恽听闻匈奴的领袖单于被人杀了，便说：“遇到这样一个不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，才导致自己白白送了命，就像秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，终于亡了国。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王，就像在同一山丘生长的貉（hè）兽一样，毫无差别，专门信任小人，容纳不了忠臣。”
杨恽这番“古与今，如一丘之貉”的话传到皇帝耳朵后不久，他便被免职查办了。究其原因，便在于他把话说得太绝对，说什么“从古到今的君王，都是一丘之貉，专门信任小人，容纳不了忠臣。”这话搁在哪个君王面前，也会心中不爽的。——《汉书·杨恽传》
东汉初年，颍阳有个人名叫祭（ｚｈàｉ）遵。祭遵从小喜欢读书，知书达理，虽然出身豪门，但生活非常俭朴。公元24年，皇帝刘秀攻打颍阳一带，祭遵便去投奔他，被刘秀收为门下吏。后随军转战河北，当了军中的执法官，负责军营的法令。任职中，他执法严明，不徇私情，为大家所称道。
有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明实情后，依法把这小侍从处以死刑。刘秀知道后，十分生气，想祭遵竟敢处罚他身边的人，欲降罪于祭遵。但马上有人来劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对。只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”刘秀听了觉得有理，非但没有治罪于祭遵，还封他为征虏将军。祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克己奉公，常受到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给手下的人。他自己的生活却十分俭朴，家中也没有多少私人财产。等他年老在安排自己的后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳草草下葬就可以了。祭遵就是这样一名良臣，即使死后多年，汉光武帝刘秀仍对他十分怀念。
后来人们就把祭遵的这种高尚的精神概括为成语“克己奉公”，用来比喻一个人对己要求严格，一心为公。克己，克制、约束自己；奉公，以公事为重。
春秋时期，有一位着名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来时，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”。还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李。又因为他的耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。
老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。
老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：
国家很小，人民稀少。
即使有许许多多的器具，也不去使用它们。
不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。
即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们。
即使有武器装备，也无处去使用它们。
要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
这就是老子所说的“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖传》中亦有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法。
后来，人们据此引申出“安居乐业”的成语。
——《老子》
【求解驿站】安定地住在一地，愉快地从事自己的职业。形容社会治理得好，生活、生产、思想状况安于正常。表示生活美满、安定。安，安定；乐，喜爱，愉快；业，职业。
【活学活用】一个国家要想持续、健康地发展，让百姓～才是硬道理！
【妙语点拨】随着市场经济的发展，近些年来，人们一直为安居而沸沸扬扬。在高房价成为人们不能承受之重的情况下，政府建设安置房和经济适用房让百姓“安居”，社会保障制度等一些措施又着眼于解除人们的后顾之忧，让百姓“乐业”。事实上，只有在权利的相对公平及公正的目标下，寻求并从事自己所需要、所忠实的职业、事业，才是人们所希望的、真正的乐业。真正的乐业并非由某个伟人或某个“既得利益集团”施舍这么简单。
【近义】国泰民安、民康物阜
【反义】民不聊生、颠沛流离
“返老还童”这则成语的意思是原指老年人还复到了儿童时代，现形容老年人恢复了青春与活力，精力异常旺盛。 这个成语来源于《云笈七签》，......日服千咽，不足为多，返老为童，渐从此矣! 刘安，汉文帝弟淮南王厉的长子，文帝十六年，袭父封为淮南王，好文学，曾奉汉武帝之命作《离骚传》，“返老还童”是晋朝人葛洪撰写《神仙传》一书中一则有关淮南王刘安的传说故事。 相传，刘安自年青时代起，就喜好求仙之道。封淮南王以后，更是潜心钻研，四处派人打听却老之术，访寻长生不老之药。有一天，忽然有八位白发银须的老汉求见，说是他们有却老之法术，并愿把长生不老之药献给淮南王。
刘安一听，知是仙人求见，真是大喜过望，急忙开门迎见，但一见那八个老翁，却不禁哑然失笑。原来八个老汉一个个白发银须，虽然精神矍铄，但毕竟是老了呀!哪会有什么防老之术呢? “你们自己都那样老了，我又怎么可以相信，你们有防老之法术呢?这分明是骗人!”说完，叫守门人把他们撵走。 八个老汉互相望了一眼，哈哈笑道：“淮南王嫌我们年老吗?好吧!那么，再让他仔细地看看我们吧!” 说着，八个老翁一眨眼工夫，忽然全变成儿童了。已经年老的人，一下子回复到了儿童时期，这是全然不可能的，所以这仅仅是传说故事而已。《云笈七签》这部道教书籍中提到的“返老还童”，也仅仅是炼丹、法术的有关传说罢了。
出处: 《战国策·齐策》齐王乃下令：“群臣吏民，能而刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥子市朝，闯寡人之开者，受下赏。”令初下，群臣进豫，门庭若市。
释义: 门口和庭院里热闹得集市一样。形容来的人多。
故事: 战国时，齐国的相国邹忌，身材高大容貌端庄。他为劝说齐威王放开言路，鼓励群臣进谏，就给齐威王讲了这样一个故事：
一天早晨，他穿好朝服.戴好帽子，对着镜子端详一番，然后问他的妻子说：“我和城北徐公比较起来，谁长得英俊。“你英俊、极了，徐公怎么比得上你呢?”妻子说。 徐公是齐国出名的美男子，邹忌听了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去问他的爱妾，爱妾回答说：“徐公怎能比得上你呢?” 第二天，邹忌家中来了一位客人，邹忌又问了客人，客人说：“徐公哪有你这样俊美呢?”过了几天，正巧徐公到邹忌家来拜访，邹忌便乘机仔细地打量徐公，拿他和自己比较。结果，他发现自己实在没有徐公漂亮。 于是，他对齐威王说：“我本来不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都说我比他漂亮，这是因为妻偏护我，妾畏惧我，客人有事求我，所以他们都恭维我，不说真话。而我们齐国地方这么大，宫中上下，谁不偏护你，满朝文武，谁不畏惧你，全国百姓谁不希望得到你的关怀，看来恭维你的人一定更多，你一定被蒙蔽得非常严重了!”邹忌又劝谏说：“现在齐国地方千里，城池众多，大王接触的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能开诚布公地征求意见，一定对国家有益。”齐威王听了，觉得很有道理，立刻下令说“无论是谁，能当面指出我过失的，给上赏;上奏章规劝我的，给中赏;在朝廷或街市中议论我的过失，并传到我耳中的，给下赏!”命令一下，群臣前去进谏的，一时川流不息，朝廷门口每天像市场一样热闹。
唐代孟桨在《本事诗·情感》记载了一则唐诗故事：博陵名士崔护考进士落第，心情郁闷。清明节这天，他独自到城南踏青，见到一所庄宅，四周桃花环绕，景色宜人。适逢口渴，他便叩门求饮。不—会儿，一美丽女郎打开了门。崔护一见之下，顿生爱慕。第二年清明节，崔护旧地重游时，却见院墙如故而门已锁闭。他怅然若失，便在门上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”以后，人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌，或用来表达爱恋的情思。
古书记载，崔护上京赶考，正是桃花盛开时节，在一个茶馆喝茶，与茶馆女孩一见钟情，把自己身上的玉佩作为定情物，自己要上京赶考，约定如果高中，必上门提亲，该女子父母也同意，待到崔护赶考回来，提亲，也是桃花盛开时节，可是该女子已经死了三个月，崔护看得桃花，想着该女子的容貌，伤心成疾，痛了几个月，好了以后在该女子家墙上写上了这首诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。所以这首诗才有了这样美丽的传说。
战国时，秦国起兵攻打赵国。赵国调集兵力迎战，结果秦军迫使赵国屈从求和。赵国决定派身份最高的使者郑朱去谈判。大臣虞卿不主张让郑朱去秦国。认为这样做，反而抬高了秦国，疏远了其他邻国。赵王没采纳这个意见，仍派郑朱前往，结果秦国更加猖狂。
秦国围困赵国国都邯郸，逼迫赵国割让六座城市。虞卿问赵王：“陛下，你听说秦军撤退时的军容么?”赵王说：“他们攻时不遗余力，退时却疲劳不堪!”虞卿说：“对呀!这样我们就不要轻易割让城市了。”
遗：留。余力：剩余的力量。“不遗余力”就是把所有的力量都使出来，一点也不保留的意思。
从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。
镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：「你家需要我帮忙吗?」献花人说：“佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。”释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。
张纲是东汉人，为人刚直不阿。
当时的大将军梁冀贪赃枉法、残害忠良，他的妹妹是皇太后和皇后，他的亲信遍布朝廷，没有人敢得罪他。
一次朝廷任命张纲和另外7人为监察史，别人都出外去巡查。张纲说：“豺狼当道，为什么要去查问狐狸呢?”他直言上书皇上，揭露梁冀的十五条罪状。满朝百宫为之震惊，但梁冀的势力太大，皇帝也奈何不得。从此，梁冀对张纲恨之入骨。
不久，广陵张婴率众造反，杀了刺史，活跃在扬州和徐州之间，朝廷也没办法。梁冀借刀杀人，派张纲去广陵当太守。张纲也不害怕，只带着十几名随从就上任了。上任后，张纲亲自去劝说张婴，向他表示了皇恩浩荡，也表示要惩办贪官污吏。张婴被张纲的诚意说服了，哭泣着说：“我们只是因为生活所迫才相聚起事的，就好像在锅里游的鱼儿，很快就会死亡，我们愿意归顺朝廷。”朝廷接受了他们的投降，从此广陵太平无事。
“釜中游鱼”形容马上就会灭亡。
顾恺之是东晋时人，字长康，晋陵无锡人。他多才多艺，不但诗赋写得很好，而且字也写得十分漂亮。他特别擅长的是绘画，是当时著名的画家。他年轻的时候，曾经做过大司马桓温的参军。顾恺之跟随桓温南征北战许多年，两人结下了十分深厚的友谊。有一次，顾恺之跟随桓温到江陵去视察部队。到江陵的第二天，江陵的官员前来拜见桓温，并送来很多捆当地的特产——甘蔗。桓温见了十分高兴，就说：“这里的甘蔗是十分有名的，大家一起来尝尝。”他的部下听了就每人拿了一根吃了起来。
还一面吃，一面高兴地说：“真不亏是名产，甜极了!”这时，只有顾恺之独自一人出神地欣赏着江陵的美好景色，没有去拿甘蔗吃。桓温见了，故意挑了一根长长的甘蔗，把甘蔗末梢那一头塞到了顾恺之手中。顾恺之看也不看，拿着甘蔗末梢啃了起来。桓温见了顾恺之的吃相，忍住笑问：“这根甘蔗甜吗?”旁边的人也一起嬉笑着说：“我们吃的甘蔗甜极了，不知顾参军吃的甘蔗甜不甜呢?”顾恺之这才回过神来，看到自己啃的是甘蔗的末梢，才明白他们为什么嬉笑。他灵机一动，举起甘蔗说：“你们笑什么!我看你们根本不懂甘蔗的吃法，吃甘蔗可大有讲究呢!”大家见他一本正经的样子，笑着问道：“吃甘蔗还能吃出什么名堂来呢?你说说你为什么要从甘蔗末梢吃起来吧!”顾恺之说：“你们一开始就吃最甜的那一段，越吃越不甜，吃到后来，就倒胃口了。而我从梢部吃起，越吃越甜，越吃越有味道，这种吃法叫‘渐入佳境’。”大家听了，一起大笑起来。“渐入佳境”这一成语常常用来比喻境况一天天好起来。
公元189年，凉州豪强军阀董卓率兵入洛阳，废少帝立献帝，并纵火焚烧洛阳周围数百里，激起了人民的愤怒和反抗。孙坚是东汉末年人，为郡县吏，后因军功被提拔为长沙太守。孙坚与袁术联合起来讨伐董卓，并大骂董卓逆天意，行事残暴无道，誓与他不共戴天，表示如不灭董卓三族，把他头砍下来悬示全国，死也不能闭眼睛(今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目)。
【文献记载】《三国志·孙破虏讨逆传》载：“卓惮坚猛壮，乃遣将军李傕等来求和亲。令坚列疏子弟任刺史、郡守者，许表用之。坚曰：“卓逆天无道，荡覆王室。今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。岂将与乃和亲邪?”复进军大谷。拒雒九十里。
【解释】：瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
【出自】：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
【语法】：紧缩式;作谓语、宾语;指死得遗憾
北魏有名宰相李冲办事认真公正，深得孝文帝的信赖。孝文帝每次出征，他都将朝中的事打点得井然有序。李冲病故后，孝文帝痛惜不已，在他的墓前说道：“我如出征，朝事交给你就无后顾之忧了。”
小贴士：后顾之忧和高枕无忧这个词的“忧”有一些联系，可也不全然有联系，高枕无忧是指代一切忧患，而后顾之忧一般指的是家庭和相对前线的后方。
出处：《魏书·李冲传》：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧。”
春秋时，楚国大臣伍子胥的父亲和哥哥，都被楚平王杀害了。伍子胥逃到吴国，发誓要为父兄报仇。后来，伍子胥率领吴军攻破楚国首都郢。那时，楚平王已经死了，伍子胥还不肯罢休，他挖出楚平王的尸体，狠狠的鞭打了三百下，总算解了心中之恨。他的好朋友申包胥看到伍子胥为报私仇而把自己的祖国灭了，还要在死人身上出气，就派人去对他说：“亏你还是楚国人，你太过分了!”伍子胥对来人说：“我已经老了，日子有限，我急于报仇，没有别的办法，只好做这样违背常理的事!”
西汉时，高阳出了一位廉洁奉公的官员，叫王尊。王尊从小 死去父亲，由他的伯父抚养长大。伯父家里比较贫穷，王尊每天要赶 羊群到野外去放牧。
这孩子最爱读书，放牧时总要带些书阅读。渐渐地，他对书上提 到的那些秉公执法的官吏十分崇敬，希望自己将来也成为这样的人 物。一天他向伯父央求，为他在郡的监狱里谋一份差使。 这时王尊才十三岁，伯父听后惊讶他说：“你还是个孩子啊，又 不懂刑律，怎么能到监狱去做事呢?” 玉尊说： “孩儿已从书中见到过很多。以后再跟狱长多学学，不就行了 吗?” 伯父经不住王尊一再央求，便备了礼托人找狱长说情。狱长便 把王尊当听差在身旁使唤。 王尊当了几年听差，经常接触到刑狱方面的事务，长进很快。一 次他随狱长去太守府办事，被太守看中，便把他留在府中做文书方 面的事。又过了几年，王尊辞去职务，攻读孺家经典，之后再被任用。 由于他执法严正，逐步提升，当上了县令，后来又升为安定郡大守。 当时，安定郡官场非常混乱，一些官员利用权势作威作福，鱼肉 百姓。王尊一到那里，立即整顿吏治，并晓示属县所有官吏忠于职 守，以身作则，为下属作出榜样。法律无情，不要用自己的身体去尝 试一下法律。 郡里有个属官心狠手辣，搜刮大量民脂民膏，民愤极大，告示贴 出后不见改悔，于是王尊把他捉拿归案。这贪官入狱后，没几天就一 病身亡。接着，王尊又惩办了一批罪行严重而又没有悔改的豪强。这 样一来，安定郡开始太平起来。
出处：《儒林外史》见世叔—丝不苟，升迁就在指日。
释义：连最细小的地方也不马虎，形容办事认真、好细。
故事： 明朝时候，皇上下令禁止宰杀耕牛，就是信奉回教的人也不例外。
一天，乡绅张静斋与举人范进相约去拜访高要县知县汤奉。汤知县置酒招待他们。席间有位老者给汤知县送来了他与其他几个信回教的人拼凑起来的五十斤牛肉。汤知县一向贪赃受贿，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一时也不知该不该收下这份礼。于是问张静斋：“你是做过官的，有关禁止宰杀耕牛的事正该与你商量。刚才有几个信奉回教的人为了开禁，送来五十斤牛肉，请求我对他们稍微宽松些。你看是接受还是不接受?”
张静斋摇头道：“这可千万使不得。你我都是做官的人，心中应当只有皇上，哪里顾得上信奉同一教的人?想起洪武年问的刘老先生(指刘伯温);洪武私访到他家，正巧江南张王(指张士诚)送来一个菜坛子。、当面打开一看，是一坛金子。皇上大为恼火，第二天就把刘老先生贬为青田县知县，后来又用毒药把他毒死了。
汤知县见张静斋说得头头是道，不由得不信，于是急忙请教该如何处置为好。张静斋说道：“世叔可在这件事大作文章。把那位老者抓起来，打他几十板子，再用一面大枷枷了，把送来的牛肉堆在大枷上面，并且在旁边出一张告示，说明他们大胆妄为，知法犯法。如上司知道你办事这样一丝不苟，那么你升官发财就指日可待了。”
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具)，三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来;人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。
东汉末期，刘备攻打曹操失败，投奔荆州刘表。为了日后成就大业，他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐。司马徽说：“此地有‘伏龙’‘凤雏’，二人得一，可安天下。”刘备多方打听，得知“伏龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个杰出人才。
这时，谋士徐庶也向刘备推荐说：“诸葛亮是个奇才。”刘备为了请诸葛亮帮助自己打天下，就同关羽、张飞一起带着礼物专程到隆中(今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只好留下姓名，失望地回去。
隔了几天，刘备打听到诸葛亮回来了，又带着关羽、张飞冒着风雪前去。哪知诸葛亮又外出了，刘备他们又空走一趟。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次去隆中拜访诸葛亮。诸葛亮正在睡觉，刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
就在这间茅庐中，诸葛亮和刘备共同探讨时局，分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略。刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师，请他出山相助，重兴汉室。诸葛亮深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求，离开隆中一展自己的政治抱负。成语“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才，真心诚意地邀请别人。
此后，诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘备东联孙吴，北伐曹魏，占据荆、益两州，北向中原，建立蜀汉政权，形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。
刘备去世后，诸葛亮秉承刘备遗志，继续出兵伐魏。他在向后主刘禅上的一道奏表中写道：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……”流露出对刘备给予的知遇之恩念念不忘。
西汉时期，掌管封爵事务的主爵都尉汲黯，是位忠正耿直的大臣。他不考虑个人安危，经常向年轻的汉武帝直言进谏。汲黯为政，以民为本，同情民众的疾苦。一次河内失火，武帝派他去视察，他到河南，见正遭水灾，饥民塞路，父子相食，饿死沟壑者不计其数，汲黯不畏矫制之罪，便以皇帝使臣的名义，持节开仓放粮赈济贫民，人民大悦。
后来，有个名叫董仲舒的读书人向汉武帝提出建议：“罢黜百家，独尊儒术。”意思是，将诸子百家的学说作为邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。后来武帝采纳这个建议，到处表示要以仁义治天下。
汲黯觉得武帝言行不一。有一次，他当着许多儒生的面批评武帝说：“陛下内心的欲望很多，嘴上却说要以仁义治天下。这哪里像古代圣贤唐尧、虞舜的样子呢?”武帝听了无言以答，脸色很难看地离去。
有人对汲黯说，你这样当面得罪皇帝，迟早会出事的，汲黯不以为然地说：“皇帝设置百官，难道是为了让他们光说好话，而使皇帝陷入不义的泥潭里去吗?”
不久，淮南王刘安准备反叛。他对公孙弘并不放在眼里，反而很惧怕汲黯。为此，特地告诫手下人千万不要在汲黯那里露了马脚。他说，汲黯此人爱好直言进谏，能为节义而死，很难迷惑他。至于丞相公孙弘，对付他就像揭开蒙盖在眼睛上的障碍，振落树上的枯叶那样容易。淮南王刘安评述丞相公孙弘的话，史料这样记载：“至如说丞相弘，如发蒙振落耳。”这便是成语“发蒙振落”的来由。
汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家中没有什么多余的财产，在封建官吏“浊多清少”的环境中他可谓一佼佼者。然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣公孙弘、张汤不能相容，为此，公孙弘、张汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝听多了坏话后，就慢慢地疏远了汲黯，后来还将他贬职，出任淮阳太守，最后死在任中。
——《史记·汲郑列传》
【求解驿站】把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。蒙，遮盖，指物品上的罩物;振，摇动。
【活学活用】那件事对小红来说，难如登天;但对精通计算机技术的小赵，则【妙语点拨】敢于直言进谏的汲黯，不畏权势，以至于准备反叛的淮南王刘安都忌讳他的刚正不阿。可惜的是，汉武帝不分忠奸良莠，没能施予汲黯这个人才以更长时间的用武之地。至于为何敢犯龙颜进谏的汲黯没有像魏征那样，一直红到现在，估计还是坏在他信奉“无为而治”的黄老之术，有悖积极向上的时代精神。所以虽然他当年有过不俗政绩，以民为本，却依然被打入了历史的冷宫，无法与魏征比肩。
【近义】唾手可得
【反义】海底捞针
老子是春秋时期著名的哲学家，关于他的名字有很多有趣的传说。据说老子的母亲理氏有一天正在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了八十一年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下来就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名字就叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，对母亲说：“李就是我的姓。”
老子后来做过周朝的“守藏室之史”的官。这是一个管理藏书的官职，因为这个缘故，老子知识渊博，在当时名声很大。孔子年轻时曾经专门拜访过老子，向他请教周朝的礼仪。
老子写过一本只有五千字的书，名字是《道德经》。书中讲了很多能启发人的道理。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是说，双臂合抱的大树，是从细小的幼芽开始长成的；很多层的高台，是从第一筐泥土开始垒起来的；千里远的路程，是从脚下第一步开始才能走完的。在这里，老子用生动的事例，说明事物都是从小到大发展变化的。
后人将“千里之行，始于足下”作为成语，比喻事情总是从头开始，逐步发展的。
王孙贾15岁被召进王宫当齐王的侍臣。王孙贾的母亲很爱王孙贾，每当他入朝，母亲总要再三叮嘱他早些回来。如果他回家晚了，母亲就会焦急的倚在门口等他回来。
公元前284年，燕国的军队很快攻下了齐国都城临淄。齐王仓惶出逃，这天王孙贾没有在齐王身边，听说齐王出逃，急忙前去追寻，没有找到齐王，只得回家了。他母亲见了，问他：“燕兵来了，你为何不保护齐王？”王孙贾说：“我不知道大王在什么地方。”他母亲非常生气，说：“你每天回来晚了，我都会倚在家门口等你。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么！”王孙贾听后，很惭愧，马上离家去打听齐王下落。
“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。
《国语?周语上》和《史记?周本纪》中记载有被人们通常称之为“周厉王杀人止谤”的故事。
周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。
厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国（河南淇县）请了很多巫师，在首都镐京（陕西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。
不久，镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说，亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意（道路以目）来表示对厉王的不满。厉王大喜说：“怎么样，我终于使诽谤停止了。”他的大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”厉王不听劝告，仍然一意孤行，实行暴政。举国上下都是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘（今属山西）的地方。这个事件史称“国人暴动”。
“杀戮无辜曰厉”。周厉王的谥号“厉”字，即是概括了他的这段杀人止谤的历史。道路以目指统治者胡作非为，对人民采用高压政策而导制的不满与怨恨。
【释义】
像秋风从耳边吹过一样，比喻与己无关，毫不再意。
【故事】
春秋时吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，二子余祭，三子余昧，四子季札。其中季札品德浑厚，吴王很喜欢他。
公元561年，吴王病重，把季札叫来，要把王位传他。
季札不受，说：“按理是长子即位，父王请不要对我有什么偏爱!”吴王就将王位传了长子诸樊，要他好好照顾季札。
诸樊当了吴王后，和两个弟弟商量：王位以后兄弟依次相袭，最后让季札为王。
三个兄弟相继当了吴王。季札都忠诚地辅佐他们，因此贤名远扬。
后来余昧临终要将王位传给季札，季札坚决推脱，说：“我早就说过不要王位。做人只求为人正派，品德高尚。至于荣华富贵，不过象耳边吹过的秋风，我是不关心的。”
他离开了京城，直到僚被立为吴王，才回来，继续辅佐僚治理国家。
战国时期秦国歌手薛潭向歌唱家秦青拜师学艺，经过刻苦学习，薛潭的技艺有了很大的提高，就向老师辞行。秦青在郊外设宴送行，席间唱了一曲十分悲壮的歌曲，声振林木，游响停云，薛潭觉得十分惭愧，于是留下继续学习。
【释义】形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。
神话传说，上古时期炎帝最疼爱的小女儿女娃在东海游泳被水淹死，她的灵魂于是化成一只作精卫鸟，经常飞到西山去叼小石头和小树枝扔进东海，发誓要填平东海为自己报仇，她就这样一直飞来飞去，但最终也没有将东海填平。
【释义】比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
三国时期，刘备为了联吴抗曹，派诸葛亮去吴都建业去游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一条龙环绕建业，石头城很威武，像老虎蹲踞着，这是帝王建都的好地方。”
【释义】形容地势雄伟险要。
战国时期，著名哲学家庄子有一个贤惠能干的妻子，两人一生都恩恩爱爱，他的妻子因病去世。庄子的朋友惠子前来吊唁，见庄子左手拿着瓦盆，右手拿着木棍敲着，边敲边唱，惠子不解。庄子说人都有生死的，如同四季交替一样。
【释义】旧指死了妻子。
三国时期，魏文帝曹丕身边侍从官鲍勋为人恪守正道，经常规劝曹丕在守孝期间加强军备、发展农业，不能外出打猎。文帝十分不满，因鲍勋私自放陈留太守孙邕到军营而把他投入监狱，同时把说情的三官也投入大牢，说让他们十鼠同穴。
【解释】比喻使集中在一起，一网打尽。
战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美，外地人很羡慕。燕国寿陵一个少年特迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他用心观摩、效仿、练习，后来他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了，只好爬回了燕国。
【释义】比喻错误地模仿别人。同“邯郸学步”。
刘备和诸葛亮便商议退敌之计，诸葛亮说：“现在曹操由于粮草没有准备好，所以还不敢轻易进兵。此时如果派一支部队去攻打曹营，把曹军的粮草烧掉，便能大大挫伤曹军锐气。”老将黄忠再三请求出战，诸葛亮便派他和赵云(字子龙)一同领兵前往。 黄忠争打头阵，但曹军早有准备，与黄忠厮杀起来。黄忠前后受敌，被围困未能取胜脱身。赵云便带领几十名轻骑兵杀人重围救出他们。
曹操亲自带兵追赶赵云。赵云寡不敌众，退回汉中营地。部将们劝赵云闭门防守拒敌：不料赵云反而下令打开营门，叫一部分士兵埋伏起来，然后放倒军旗，停止击鼓，自己单枪匹马挺立在营寨门外，准备迎敌。 天快黑的时候，曹军赶到。曹操见蜀军营中毫无动静，又见赵云单枪匹马挺立营寨门外，威风凛凛、毫无惧色，怀疑有伏兵，恐怕中了赵云的计谋，不敢冒然进攻，便收兵回营。赵云领兵紧紧追击，杀声震天，金鼓齐鸣。曹军因昏暗难辨，摸不清赵云到底有多少兵马，吓得丢盔弃甲，争相逃命，死伤无数;溃不成军，赵云以少胜多，反败为胜。 战后刘备亲临军营慰劳将士，封赵云为虎威将军，赞誉他“一身是胆”。
【解释】一身：全身，浑身;胆：胆量;一身是胆，形容胆量大，无所畏惧，英勇善战。也作“浑身是胆”。
北齐时期，杨愔，字遵彦，小时候特别懂得礼节，他家旁边有一个水果树，别的小孩争相去偷采水果，只有他不去。他的父亲向人夸奖他，同时在家庭院落中特修一间房子让他住，同时用铜盘装丰盛的食物给他，并告诫其他孩子要向他学习。
【释义】贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。
宋朝时期，蒋堂担任蜀郡守备，亲自招收很多学士教诲，要求他们作文评论时政，当他看到吕陶的文章时，激动得招集所有的学生来听，并夸奖吕陶的文章可以与贾谊的文章媲美。那时的吕陶才13岁，使得在座的人为之惊讶。
【释义】指满座皆惊服。同“一坐尽惊”。
【释义】 同时收取各方面的意见，才能明察秋毫。
【故事】
唐太宗李世民有一天问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢?” 魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，做出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗。那样的话，下边的情况您也就了解一清二楚了。” 李世民若有所思地点了点头，魏征接着说道：“历史上尧帝和舜帝善于听取各方面的意见，所以国家兴旺发达。 反之，秦二世偏信赵高，惨遭望夷之祸;梁武帝偏信朱异，自取台城之辱;隋炀帝偏信虞世基，导致彭城阁之变。这样的事例不胜枚举。” 唐太宗觉得魏征的话很有道理，自此很注意听取下面的谏言，时常鼓励大臣们直言进谏。 魏征去世后，唐太宗悲痛地说：“用铜作镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐;用历史作镜子，可以明辨各个朝代为什么兴起和没落;用人作镜子，可以看清楚与别人的差距和自己的得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好镜子啊!”
西汉时期，西域大宛国出产一种名马可以日行千里，被称为“西极天马”或“天马行空”。汉武帝派使臣带上金银珠宝去换这种千里马，大宛国国王毋寡杀了使臣侵吞财物。汉武帝大怒，派李广利率军讨伐大宛国，取得西极天马3000匹。
【解释】天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
贾谊是西汉时期著名的文学家。他年轻的时候，所写的文章便远近闻名。汉文帝听说贾谊精通诸子百家，于是征召贾谊入朝担任博士之职，此时，贾谊年方二十岁。为了表示对汉文帝的忠心，他曾多次上书，陈述治理国家的大政方针，受到皇帝的赞赏。
有一次，贾谊在奏折中引用了夏、商、周三代都统治了几百年，而秦朝只传了两代的历史事实，劝说汉文帝应该效仿夏、商、周三代的做法，改进政治措施，努力治理国家。他引用当时的谚语说：“前车覆，后车戒。”意思是说，前面的车子翻了，后头的车就要小心了，应当以此为戒，避免再发生类似的错误。接着他又说道：“秦代灭亡的车迹我们已经看到了，如果不注意，我们也会走上灭亡的道路。所以我们一定要施行仁政，安抚百姓。”
汉文帝认为贾谊的意见很好，于是采取了相应的轻徭薄赋、提倡节俭、奖励农桑等休养生息的措施。经过他和儿子汉景帝两代皇帝的治理，社会经济获得了很大的发展，国力也逐步强大起来。历史上称这一时期的统治为“文景之治”。
【解释】鉴：铜镜，引申为教训。前面翻车的教训。比喻把前人或以前的失败作为借鉴。
东汉初年，将军贾复跟随刘秀南征北战，一次在战斗中不幸负重伤，光武帝刘秀十分心痛与难过，得知贾复的妻子怀孕在身，便对她说：“如果生女儿，我儿子娶她，如果生儿子，我女儿嫁给他。”
【解释】在怀孕时就为子女定下婚约。
春秋时期，楚狂接舆躬耕而食。楚王派人请他出任淮南长官，接舆笑而不应。他的妻子认为不遵从君命是不忠，遵从了又违义。于是楚狂接舆背负釜甑，他的妻子头顶织布的器具，变名易姓远走他乡，不知所终。
【解释】指夫妻远徙避世，不慕荣利。
集思广益的成语故事
这是一个常见的成语了，它背后的成语故事是怎样的呢？
三国时期，蜀主刘备死后，刘禅继位，蜀国的大小政事都由丞相诸葛亮处理。诸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，经常注意听取部下的意见。有部下反对他这样做，他认为这是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取有益的建议.
【解释】指集中众人智能，广泛进行议论。
素车白马成语故事
每个成语的背后都有一个故事，我们可以通过阅读故事来记住成语。
春秋时期，吴王夫差不听伍子胥的劝告，同越王勾践和好，并且听信谗言，赐剑让伍子胥自尽，将他的尸首抛入江中，从此江中波涛汹涌，从海门山滚滚而来，越过钱塘鱼浦，波浪才减弱。早晚有时可以看到伍子胥乘白马素车站在潮头。
【释义】旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。
嗤之以鼻的成语故事
用鼻子吭气，表示看不起。
①.老舍《四世同堂》五一：“假若他甘心作犬儒，他不但可以对战争与国家大事都嗤之以鼻，他还可以把祖父、妈妈的屋中有火没有也假装看不见。”
②.孔厥《新儿女英雄续传》第一章：“这样可笑的说法，连旁听的 大水 、 小梅 都忍不住嗤之以鼻了。”
③.陈忠实《信任》：“梦田老汉 对 罗坤 的一举一动都嗤之以鼻!”亦省作“嗤鼻 ”。
④.《收获》1981年第5期：“那些实在没有办法的……也要弄一张病退回城的条子，离开农村，甩掉‘知青’这个人人嗤鼻的身分。”
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嗤之以鼻的成语故事材料
【注音】chī zhī yǐ bí
【解释】嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
【出处】清·颐琐《黄绣球》：“其初在乡自立一学校;说于市;市人非之;请于巨绅贵族;更嗤之以鼻。”
【用法】偏正式;作谓语
【近义词】视如敝屣 付之一笑
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嗤之以鼻的成语故事点评
陈忠实《信任》：“梦田老汉 对 罗坤 的一举一动都嗤之以鼻!”亦省作“嗤鼻 ”。《收获》1981年第5期：“那些实在没有办法的……也要弄一张病退回城的条子，离开农村，甩掉‘知青’这个人人嗤鼻的身分。”嗤之以鼻：用鼻子吭气，表示看不起。
覆水难收的成语故事
“覆水难收”这则成语的意思是泼出去的水，无法收回。表示事已定局，不可挽回。
这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”
商朝末年，有个足智多谋的人物，姓姜名尚，字子牙，人称姜太公。因先祖封于吕，又名吕尚。他辅佐周文王、周武王攻灭商朝，建立周朝，立了大功。后来封在齐，是春秋时齐国的始祖。
姜太公曾在商朝当过官，因为不满纣王的残暴统治，弃官而走，隐居在陕西渭水河边一个比较偏僻的地方。为了取得周族的领袖姬昌(即周文王)的重用，他经常在小河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。
姜太公整天钓鱼，家里的生计发生了问题，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。
后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。
姜太公已看透了马氏的为人，不想和她恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。
马氏赶紧趴在地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了!”
覆水难收的成语故事材料
【注音】bái miàn shū shēng
【解释】指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
【出处】《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国;而与白面书生辈谋之;事何由济!”
【用法】作谓语、宾语、定语;
【近义词】白面儒冠 文弱书生
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覆水难收的成语故事点评
姜子牙的老婆马氏因为姜子牙穷就想离开姜子牙，后来姜子牙发达了又想回到姜子牙身边，姜太公已看透了马氏的为人，不想和她恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。马氏赶紧趴在地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了!”
不得要领的成语故事
“不得要领”这则成语的“要”，即腰，指衣腰;“领”指衣领。古人上衣下裳，提上衣时拿着衣领，提下裳时拿着贴腰部份。“要领”是比喻人的意旨，这里引申为态度。现在一般来表示说话、写文章抓不住要点或关键。
这个成语来源于《史记.大宛列传》，骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
汉武帝初即位的时候，从北方匈奴投降过来的人都说，匈奴打败了月氏(yuezhi)，拿月氏王的头颅骨做成大酒杯，月氏人被赶跑，对匈奴怀着强烈的仇恨。他们想攻打匈奴，但得不到别国的援助。
当时，武帝正想消灭匈奴。听了这话，想和月氏友好往来。但要到月氏去，必须经过匈奴，于是招募能出使月氏的人。担任郎官不久的张骞应募出使，被武帝批准。
不幸的是，张骞经过匈奴的时候，还是被抓住，押送到单于那里。单于把张骞扣留下来，并且对他说：“月氏在我们的西北，你们汉人怎么能出使到那里去?如果我们要出使到越国去，你们能让我们去吗?”
就这样，张骞被匈奴扣留了十多年。匈奴给了他妻室，使他有了儿子，但张骞始终保存了汉朝交给他的使节。
后来，匈奴放松了对张骞的监视。于是，他与随从们一起逃走，朝月氏方向前进。他们走了几十天，来到了大宛国。大宛的国王听说汉朝十分富足，想和汉朝往来，只是未能如愿;见张骞后非常高兴，问他打算到哪里去。张骞回答说：“我奉汉朝之命出使去月氏，被匈奴人封锁了交通，如今从匈奴逃到这里。希望大王能派人给我带路，送我到月氏去。如果能到那里，将来回到汉朝，汉朝将赠送给你们无数财物。”大宛的国王听从张骞的话，为他派出向导和翻译，一直送到了康居国，康居国又派人送他到了月氏。原来，月氏遭到匈奴人的攻击，国王被杀，大部分人西迁到了这里，称为大月氏。现在国人已立被杀国王的太子为国王，统治着早先就存在的大夏国而定居了下来。那里土地肥沃，物产丰富，没有外来的侵略，他们只想太平无事，快乐逍遥，又觉得和汉朝的距离很远，不再有向匈奴报复的心愿了。张骞从大月氏到大夏，始终不能得到月氏对与汉共击匈奴之事的明确态度。他在那里留住了一年多，就起程回国了。
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不得要领的成语故事材料
【注音】 bù dé yào lǐng
【解释】要：古“腰”字;领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
【出处】《史记·张骞传》：“骞不得其要领。”
【用法】作谓语、定语、补语;形容抓不住要点。
【近义词】隔靴搔痒 茫然不解
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不得要领的成语故事点评
“不得要领”这则成语的“要”，即腰，指衣腰;“领”指衣领。古人上衣下裳，提上衣时拿着衣领，提下裳时拿着贴腰部份。“要领”是比喻人的意旨，这里引申为态度。现在一般来表示说话、写文章抓不住要点或关键。
当务之急的成语故事
孟于曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。
释义意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
故事有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”
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当务之急的成语故事材料
【注音】dāng wù zhī jí
【解释】当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出处】《孟子·尽心上》：“知者无不知也;当务之为急”。
【用法】偏正式;作主语、宾语;用于判断语句中
【近义词】刻不容缓 燃眉之急
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当务之急的成语故事点评
仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。即使不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”当务之急现在释义意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
赴汤蹈火的成语故事
“赴汤蹈火”这则成语的赴是走向;汤是滚水;蹈是踏。赶汤蹈火，指即使滚烫的水，炽热的火，也敢于践踏，形容不畏艰验，奋勇向前。
这个成语来源于三国魏.嵇康《与山巨源绝交书》，此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制;长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。
嵇康，字叔夜，谯国铨(今安徽宿县西)人。他曾与山巨源(山涛)等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。
接着又写到自已倾慕尚子平、台孝威(后汉隐士)，不涉经学，淡泊名利。信中表示他蔑视虚伪的礼教，公然对抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少见有驯育服从的，大的如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎;哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地的。以此表示如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的糜鹿“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。表达了坚决不在司马氏政权中任职的决心。由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。景元三年(262)，曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名对嵇康横加诬陷。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀害。
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拾人牙慧的成语故事
东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。
他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安（今浙江省境内）。
殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。
殷浩有个外甥[shēng]，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。
有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
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拾人牙慧的成语故事材料
【注音】shí rén yá huì
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【解释】拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。 比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
【用法】贬义词；一般用于谓语、宾语。
【近义词】拾人涕唾、人云亦云、鹦鹉学舌、以讹传讹
【反义词】标新立异、独辟蹊径、独树一帜、与众不同
【例句】写论文要有创见，不可拾人牙慧。
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拾人牙慧的成语故事点评
拾人牙慧的成语故事说明拾取别人的一言半语，而不假思索，不仅无法表明自己的观点，也学不到真正的知识，更不能融会贯通。所以我们在学习和生活中，要在参考别人的知识和观点的同时，真正做到独立思考，用自己的眼光去看问题，分析问题，得出自己的结论，这样才能把问题看透彻，想透彻，把知识学透彻。
黄粱美梦的故事
唐朝开元年间，有一位姓卢的读书人，人称卢生。这一年，卢生要进京考取功名，走到邯郸时天已到中午了。于是，他在邯郸北边找了一家客店，住下来歇歇脚。恰巧，道士吕翁也住在客店里。于是，卢生和吕翁就坐在一张席子上，说东道西地谈起来。
卢生看看自己身上破旧的衣服，叹口气说：“我是一个读书人，本应当早早考取功名，做上高官，痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气，直到现在还这样穷困，真叫人伤心啊!”听了卢生的话，吕翁笑了笑说：“我们这样不是也很好吗?不过你想得到荣华富贵，我可以满足你的欲望。”说着，从挎袋里掏出一个青磁枕头，递给卢生说：“你枕上这个枕头睡一觉，就什么都有了。”
这时，店主人正在生火做饭，洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头，不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐，妻子不但美貌动人，而且陪嫁了许多东西，家里很快富裕起来。第二年，他进京赶考考中了进士，不久又做了京城里的长官。后来，他因领兵打仗有功，受到皇帝的奖赏，并做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味，住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥，回来后有美女陪伴。他有5个儿子，个个都有学问和才干，而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子，真是子孙满堂，福禄齐全，享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁，才辞官不做了。正在这时，一声鸡叫，卢生从梦中醒来。他睁眼一看，吕翁仍然坐在旁边，自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气，还没有熟呢!
卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样!要想真正地享受荣华富贵，必须靠自己的双手去努力，去创造。”
现在，在邯郸市北不远处，还有卢生祠。人们还沿用“黄梁梦”“梦黄梁”“黄梁美梦”“邯郸梦”来比喻不切合实际的幻想，或是某种欲望的破灭。
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黄粱美梦的材料
【注音】huáng liáng měi mèng
【出处】唐·沈既济《枕中记》记载：有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困；道士送给他一个枕头；他枕上去就睡着了；做梦享尽了荣华富贵。这时店主人煮上一锅小米饭；卢生一梦醒来；小米饭还未煮熟。
【解释】黄粱：小米。煮一锅小米饭的时间；做了一场好梦。比喻虚幻的梦想。
【用法】偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义。
【近义词】南柯一梦、白日做梦、黄粱一梦。
【反义词】如梦方醒。
【年代】古代
【例句】他规划的远景只不过是～罢了。
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黄粱美梦的点评
如果有时间自怨自艾，不如多花些时间充实自己，让自己变得更加优秀，而不是像故事里的卢生做着不切实际的梦。这个故事告诉我们梦中的一切都是虚幻的，人们不应该沉迷于美梦之中，而应该在现实环境中奋发图强，改善自己的处境，只有这样才能把美梦变成现实。
杯弓蛇影的故事
晋朝有一个叫乐广的人，非常喜欢结交朋友，并经常请朋友到家里喝酒聊天。一天，乐广做了一桌子的好菜，宴请宾客，大厅中觥筹交错，异常热闹，大家猜拳行令，饮酒作乐。
一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一条游动的小蛇，但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下。后来，他这位朋友没有说明原因就告辞离开了。这让乐广感到很纳闷：他为什么突然不喝酒就走了呢？
过了好几天，乐广一直没有见到这位朋友。乐广很想念他，于是就亲自登门去看他。谁知这位朋友已经病了好几天了，而且病得很厉害。乐广奇怪地问：“前几天喝酒的时候，你不是还好好的，怎么一下子就病得这么厉害了呢？”
刚开始这位朋友支支吾吾什么也不说，后来在乐广的再三追问下，这位朋友才说出实情：“那天你盛情招待我，本来大家喝得很高兴。我喝了几杯以后，突然发现我的酒杯里有一条蛇，而且还慢慢地蠕动。我当时感到很害怕，也觉得很恶心。但你的盛情难却，所以我勉强喝了那杯酒，然后就离开了。回到家里以后，我感到全身都不舒服，总觉得肚子里有一条小蛇。就这样，我一病不起了。”
乐广得知他的病情后，思前想后，终于记起他家墙上挂有一张弯弓，他猜测这位朋友所说的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人请到家中，邀朋友举杯，那人刚举起杯子，墙上弯弓的影子又映入杯中，宛如一条游动的小蛇，他惊得目瞪口呆，这时，乐广指着墙上挂着的弓，说：“都是它在作怪，杯中的蛇是这张弓的影子！”随后，乐广把弓从墙上取下来，杯中小蛇果然消失了。这位朋友恍然大悟，他开心地说：“噢，原来是这样啊，杯中的蛇竟然是墙上的弓的影子！”他的这位朋友疑窦顿开，压在心上的石头被搬掉，病也随之而愈。[3]
不管是哪种说法，都意在告诉人们这么一个道理，说明人在很多时候都是疑神疑鬼，自相惊扰的，而由这种怀疑和恐惧所引起的疾病，可以用“深思”的方法来解除其恐惧紧张的心理状态，从而使疾病消除，恢复健康。
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杯弓蛇影的材料
【注音】bēi gōng shé yǐng
【出处】汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》载：应彬请杜宣饮酒，“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”
【解释】将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
【用法】作谓语、定语；比喻把虚幻误作真实，形容人神经敏感，含贬义。
【近义词】草木皆兵、疑神疑鬼、风声鹤唳、满腹疑团、狐埋狐搰
【反义词】处之泰然、安之若泰、谈笑自若、泰然自若、若无其事
【年代】古代
【例句】她不知从哪儿听到要地震的消息，整天～，稍有动静就慌作一团。
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杯弓蛇影的点评
乐广的朋友被假象所迷惑，变得疑神疑鬼，还差点儿断送了自己的性命。乐广喜欢追根问底，注重调查研究，终于揭开了“杯弓蛇影”这个谜。这个故事告诉我们，在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法。
千金市骨的故事
战国时，燕国曾一度被齐国打败。燕昭王继位后，决心收拾残局，招贤纳士，以便重振国威，向齐国报仇。为此，昭王向一个叫郭隗的人求教说：“现在燕国处境困难，我想广招人才，帮我治理国家，你看怎样才能找到有才能的人呢？”郭隗没有直接回答昭王提出的问题，而是给他讲了一个故事。郭隗说：
从前，有一个国君想得到一匹千里马，于是贴出告示，说愿出一千两黄金来购买。3年过去了，千里马仍没买到，国君闷闷不乐。这时，有个侍臣向国君请求出去寻求千里马。
侍臣找了3个月，终于找到了线索，可到地方一看，马已经死了。侍臣拿出了500两黄金买回了那匹千里马的头骨。谁知国君见花了这么多钱买回来一堆马骨头，非常生气，把这个侍臣训斥一顿。国君说：“我要的是活马，你买了这堆马骨头有什么用？”侍臣回答说：“大王要买千里马，可3年都没买到。其实并非世上没有这种马，而是人们不相信你真会舍得出1000两重金来买。现在我拿500两黄金给你买了千里马的骨头，消息传出去，很快就有人把千里马给你牵来。”国君一听侍臣说得有道理，就没有再怪罪他。果然，不到一年时间，就有好几匹千里马送到了国君手中。
郭隗讲完这个故事后，对燕昭王说：“大王真想招纳贤士，就先从我开始吧。大家看到像我这样的人都能重用，那些比我更有才能的人还会犹豫吗？这样不愁远隔千里，人才会主动找上门来。”
燕昭王认为郭隗说得有道理，便首先重用了他。消息传开，果然不少有勇有谋的人物纷纷来到燕国的都城。燕昭王依靠这些人，经过28年的努力，终于治理好了国家，并联合秦、楚等国一起打败了齐国，收复了失地，洗刷了过去失败的耻辱。
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千金市骨的材料
【注音】qiān jīn shì gǔ
【出处】宋·黄庭坚《咏李伯时摹韩幹三马次苏子由韵》：“千金市骨今何有，士或不价五羖[gǔ]皮。”
【解释】用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。
【用法】作宾语；比喻招揽人才的迫切
【近义词】千金买骨
【反义词】怀才不遇、骥伏盐车
【年代】古代
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千金市骨的点评
做事除了有良好的愿望，还必须有恰当的方法，要知道变通。因此我们不但要树立人才观念，更要合理的优化配置人才，用好的制度发挥人才优势。当然，如果你是人才，你就要敢于自我推荐，有时不是没有机会，而是看你有没有抓住机会的能力。
反求诸己的故事
相传四千多年前，正是历史上的夏朝；当时的皇帝就是赫赫有名的大禹。
有一次，诸侯有扈[hù]氏起兵入侵，夏禹派伯启前去抵抗，结果伯启打败了，部下们很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱惜百姓，尊重有品德的人。这样经过了一年，扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。
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反求诸己的材料
【注音】 fǎn qiú zhū jǐ
【出处】《孟子·离娄上》：“行有不得皆反求诸己；其身正而天下归之。”
【解释】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
【用法】动宾式，作宾语、定语，含褒义。
【近义词】引咎自责、反躬自问、严于律己、闭门思过、反躬自省
【反义词】怨天尤人、怨天怨地、苛求于人
【年代】古代
【例句】当人民内部遇到矛盾时，我们提倡～，运用批评与自我批评来解决问题。
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反求诸己的点评
这是一个很有意思的故事，它告诉我们无论做什么事，都应该要先要求自己，找出自已本身的缺点，努力加以改正，只有抱持这种态度，才能够把事情做好，能够这么做的人，我们就说他能“反求诸己”。虽然，这只是短短的四个字，但是，它却可以做为我们修养上的金科玉律，不仅我们可用它来反省自己，也可以用它来劝勉别人，对于我们自己的做人处事，一定有很大的帮助。
寸草春晖的故事
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
释义“寸草”，指小草，象征子女，“春晖”指春天的阳光，象征母亲的慈爱。比喻父命的恩情深重，难以报答。
故事唐代的诗人孟郊，写过一首题为《游子吟》的诗。这首诗以富有感情的语言，表达了一位慈母对即将离开自己的儿子的深深的爱。读来令人感动。全诗只有短短六句，大意是这样的：
即将漂泊异乡的儿子啊，
你身上穿的衣裳是母亲手中的线缝做的呀。
临行时让我把这衣裳缝得密密的，怕的是在外日子久会破损。
谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心，
能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢?
成语“寸草春晖”就是从这首诗中简缩而来的。
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寸草春晖的材料
【注音】 cùn cǎo chūn huī
【出处】唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”
【解释】 寸草:形容儿女的心力像小草那样微弱。春晖:象征母亲的慈爱。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻难以报答父母的恩情。
【用法】 复句式；作主语、谓语；比喻父母养育之恩难报答
【相近词】 反哺之私、春晖寸草
【反义词】六亲不认、数典忘祖
【年代】古代
【成语故事】唐代大诗人孟郊大器晚成，一生写了不少脍炙人口的诗作，其中《游子吟》中描写慈母对即将离别的儿子的爱。诗文如下：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”
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寸草春晖的点评
天下的父母都如同诗中所写，对待自己的儿女细致入微，看似平凡却是世界上最伟大的举动。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情，同样父母对我们的恩情与呵护也是我们一辈子都还不了的。只有懂得感恩父母，才能算是一个乖孩子。这个故事也提醒着我们要珍惜时光，多花些时间陪伴父母，不要等到失去才后悔。
大公无私的故事
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：
“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：
“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”
平公惊奇地又问他：
“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”
祁黄羊说：
“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！”
于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一些日子，平公又问祁黄羊说：
“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”
祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”
平公又奇怪起来了，问道：
“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”
祁黄羊说：
“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：
“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦！”
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大公无私的材料
【注音】dà gōng wú sī
【出处】汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。”
【解释】 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
【用法】作宾语、定语、状语；用于歌颂人的品德
【相近词】 舍己为公、铁面无私、公而忘私
【反义词】假公济私、自私自利、利欲熏心、徇私舞弊
【年代】古代
【成语故事】春秋时期，晋平公问祁黄羊选谁做南阳县县长和法官比较合适，祁黄羊不仅不记仇推荐自己的仇家解狐当县长,而且还不避嫌,推荐自己的儿子做法官，孔子就称赞他“大公无私”。
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大公无私的点评
故事中晋平公问祁黄羊选谁做县长和法官合适，祁黄羊推荐自己的仇人做县长，他并不因为解狐是仇人就心存偏见，他还不避嫌的推荐自己的儿子做法官，这个故事告诉我们做人最重要的是做到办事公正，要从集体的利益出发，小朋友们也要努力成为一个像祁黄羊一样大公无私的人噢~
口若悬河的成语故事
晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。
他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。
过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。
当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。
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口若悬河材料
【发音】kǒu ruò xuán hé
【出处】《晋书·郭象传》王衍云：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”
【解释】若：好像。悬河：指流在高处的河流，后来也指高出地面的河。此处指讲起话来滔滔不绝，像瀑布一样奔流倾泻不止。讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起话来没完没了。
【近义词】能言善辩、滔滔不绝 、侃侃而谈、妙语连珠
【反义词】沉默寡言、哑口无言 、噤若寒蝉、闭口无言、笨嘴拙舌、默默不语
【用法】主谓式；作谓语、宾语、定语；中性词。
【成语举例】唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”
后起之秀的成语故事
东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有著名文士拜访，他总让王忱到场接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡，很想与他谈谈。他年龄比王忱要大，自然希望王忱先给自己打招呼，就端正地坐着等候。不料，王忱见张玄这等模样，看不上眼．也默默坐着，一言不发。张玄见他这样，自己又放不下架子，对坐了一会，怏怏不乐地离去。事后，范宁责备王忱说：“张玄是吴中的优秀人才，你为什么不好好与他谈谈?’’王忱傲慢地回答说：“他要是真心想和我来往，完全可以来找我谈谈嘛。”范宁听了这话，倒反而称赞起外甥来了：“你这样风流俊逸，真是后来的优秀人才。””玉忱笑着回答说：“没有您这样的舅舅，哪来我这样的外甥?”
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后起之秀材料
【发音】hòu qǐ zhī xiù
【出处】宋·刘义庆《世说新语赏誉》范豫章谓王荆州，“卿风流逸望，真后来之秀。”
【解释】后起之秀，表示后辈中的优秀者。后来出现的或新成长起来的优秀人物。秀指特异，优秀。
【近义词】青出于蓝
【用法】偏正式；作主语、宾语；形容出类拔萃的人物。
【成语举例】及浪游南北，与乡里阔疏，～，不乏其人。◎清·盛大士《溪山卧游录》卷三
礼轻人意重的成语故事
唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国，一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽――白天鹅。
缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国一交待呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳河边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，"扑喇喇"一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只拔下几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题："怎么办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，不心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗："天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！"
缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。
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礼轻人意重材料
【发音】lǐ qīng rén yì zhòng
【出处】兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。 元·李致远《还牢末》
【解释】礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。
【近义词】礼轻情意重
【用法】作宾语、定语；指送礼
开天辟地的故事
神话中传说，世上最早时，天地浑然一体。世界像个鸡蛋，天地的开创人盘古就在蛋里。
一万八千年后，盘古从蛋里走出来。蛋里淡淡的烟云冉冉上升，变成青天。混浊的沉渣逐渐凝聚，变成大地。天地近在咫尺。盘古弯曲着背把天地撑开。盘古顶开立地一万八千年，终于把天撑高。天地再也不会合在一起，盘古才安然死去。他呼出的气，变成风和云。他留下的声音，变成雷霆。他的眼睛变成太阳和月亮。
盘古开创了世界。
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开天辟地材料
【发音】kāi tiān pì dì
【出处】三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。
【解释】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。表示以前从未有过，有史以来第一次。
【近义词】前所未有
【用法】作谓语、定语；比喻前所未有的伟大事业
成语故事天衣无缝，讲述的是古时候一个叫郭翰的人故事，后来人们用天衣无缝比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
古时候有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常漂亮的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁?从哪来?”
仙女说：“我是织女，从天上来。”
郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗?”
仙女问：“你想知道什么?”
郭翰说：“我什么都想知道。”
仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀?”
郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”
仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒;绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”
郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢?”
仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶然到人间玩玩。”
郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗?”
仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”
郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”
仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”
郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证实你不是说谎话哄人呢?”
仙女让郭翰看她的衣服。郭翰仔细看，很诧异仙女的衣服是没有缝的。
仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”
郭翰听完哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。
这个成语比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
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【注音】yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù
【典故】填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如? 《孟子·梁惠王上》
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【用法】作谓语、定语;用于处事
【结构】偏正式
【相近词】五十步笑百步
【押韵词】不敢旁骛、仁民爱物、豪横跋扈、临期失误、使心用腹、鹰睃狼顾、当门抵户、道路侧目、横眉立目、路见不平，拔剑相助。
【年代】古代
【英文】one who retreats fifty paces mocks one who retreats a hundred; the pot calls the kettle black
【语文同步】以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。《孟子》《寡人之于国也》高中一册·课文·22
【成语故事】战国时期，梁惠王向孟子请教为什么人口不增长的原因，孟子说：“你是关心百姓的疾苦，但你喜欢打仗，不少百姓死于战争。打比方说战争中潜逃50步的士兵讥笑逃100步的士兵，逃跑的本质是一样的。”梁惠王表示将要停止打仗。
【示例】他和瑞丰原来差不多，他看不起瑞丰也不过是以五十步笑百步罢了。老舍《四世同堂》
【注音】qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān
【出处】唐·李复言《续玄怪录·定婚店》
【解释】指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。
【用法】作宾语、分句;指婚姻是命中注定
【结构】主谓式
【近义词】千里姻缘使线牵
【押韵词】令出如山、忝列衣冠、相得甚欢、历久弥坚、依违两端、两两三三、燕婉之欢、纸落云烟、盘石之安、不共戴天、......
【年代】近代
【歇后语】白娘子遇许仙
【成语故事】唐朝时期，年轻的韦固路过宋城，遇一老人在月光下倚着一个布袋坐着，翻阅一本书。韦固问是什么书，老人回答说是天下人的婚姻簿，并说袋中有“赤绳”，如果把赤绳暗系在男女双方的腿上，他们不管相距多远就会结为夫妻，这叫千里姻缘一线牵
【示例】自古道：千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红丝，把个人的脚绊住。 清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回
【成语造句】
◎ 这不禁使我想到中国一句俗话："千里姻缘一线牵"。
词类符号：名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专有名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字。
【注音】chǔ gōng chǔ dé
【典故】楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止!楚人遗弓，楚人得之，又何求焉?’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉? 《孔子世家·好生》
【释义】楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
【用法】作宾语、分句;比喻利未外溢
【结构】主谓式
【近义词】得失相当、一失一得
【反义词】楚才晋用
【押韵词】日丽风和、相去几何、政通人和、焦唇干舌、束之高阁、不拘一格、内峻外和、摇唇弄舌、无其奈何、拱手加额。
【年代】古代
【谜语】肥水不流外人田
【英文】onelosesathingwhichpeopleathissidepickup
【成语故事】春秋时期楚共王经常带着随从骑马到山野里去打猎，有一次他骑马追逐几头野兽，眼看要追上了，但发现弓不知去向，随从说要沿路回去找。楚共王说：“不必找了，楚国人丢的弓还是会让楚国人拾到的，不会损失的。”
【成语示例】如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来，楚弓楚得，岂有再容它已来复去的理? 清·文康《儿女英雄传》第十七回
【其它使用】
◎ 自十九年度至二十三年度五个年度中，每年总支出的百分数里，少者百分之二十五(二十三年度)，多者百分之三十七(十九年度)，除一小部分属于赔款之支付外，主要的还是对于内债本息应支的债务费，楚弓楚得，仍以内国金融市场为范围。
◎ 非第楚弓楚得，无庸怀轩轾之心，实以卫国卫家，正赖此干城之选。"
【词类符号】名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专有名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字。
【注音】bù zú huí xuán
【释义】回旋：转动。形容处境局促，不便转身。
【用法】作谓语、定语;指行动不便
【结构】动宾式
【相反词】留有余地
【押韵词】十室容贤、如获石田、绳墨之言、篡党夺权、短褐不全、正色直言、同日而言、见风使船、柳折花残、万斛泉源。
【年代】当代
【成语故事】汉景帝时期，景帝设宴招待各地来朝见的诸侯，并让大家跳舞庆贺，来自长沙的定王舞得很别扭，别人取笑他。景帝问他是不是不会舞蹈，他说国小地窄，不足回旋。景帝明白他的意思，就把武陵、零陵、桂阳三地加封给他。
【成语举例】这儿地方太窄，不足回旋。
“只要功夫深，铁杵磨成针”，是一个非常励志的成语故事，故事典故源于大诗人李白，《铁杵成针》的故事告诉我们不管做什么事，只要认真去做都能成功。
故事讲的是李白小的时候很聪明，贪玩、不好学。一天，他趁人没注意，丢下书本，溜出去玩。他四处闲逛，走啊走啊，不知不觉，来到一条小溪边，有位白发苍苍的老婆婆正在溪边吃力的磨着铁杵。
李白觉的很奇怪，上前问到：“老婆婆您在干什么?”老婆婆说：“我要把铁杵磨成绣花针。”李白吃了一惊问：“这个铁杵几年才能磨完?”老婆婆说“只要功夫深，铁杵就能磨成绣花针。”李白听了从此刻苦学习、仔细观察，成了中国一位大诗人。
《铁杵成针》的故事告诉我们不管做什么事，只要认真去做都能成功。
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